*玉龙孕育圆通
玉龙的养生道理。
一、图形。1、闭嘴为不说，无息；2、蛇身为无为，无式，无恃。也表现为柔弱。这就代表着功法。3、整体为胎型。
这是养生的方式，也是最好的机能状态。这在现在也是最有效的机能调节方式。长期照此训练，机能的协调性，灵敏度会大大超过常人。这是武术的最好的基本功。
二、实际操作。1、从过年中我们看到，除息。就是胎息。是道家后来的功法。2、圆通与秧歌。玉龙生玄武。玄武生圆通。形，势，意。玄武出圆通，玄武出秧歌。秧歌是最早的表舞。后来才有的圆通术。特点是，都是内动为根本。不同的是，形式固定的程度。
注意：玉龙当时的所有活动，都是玄武。都是内在的动作。这是后来一直为人们所传承的。这时，是纯粹的养生。在养生活动中，蕴藏着将来形成武术的基因。
三、功利性。圆通，走上了武术的行列中。（张三丰带着玄武入的中原。）玄武是养生功。
注意，养生的最大的好处是体强。身体畅通，畅快。这是必然的。这种也是武功中的功底。是最大的功底。二，柔弱，本身就是身体矫健，灵敏度高，协调性好。三气血活，支撑力大。四，张三丰也遵循道的原则做事。思想也是用来指导武术。如：无有，入与无间。无驰骋于有。柔弱胜刚强。等。故比别人更高。
武术家们练得就是这些。所以，武功自然就高。玄武的功法体现也是后来道家养生思想的基础和胚胎。
*玄武化圆通
一、圆通的概念。
（一）圆通的属性。这是中国本土的养生的外动方式。玄动之表。1、圆通，首先是哲学范畴。万物存在的形态。万物均为圆。只有圆，才是本来形态。才能生存。棱角不可以。2、这一哲学思想运用到机体养生调整中。气血，丹田。圆与通。丹田为圆。为龟。气血为蛇。为通。这是对物象的描绘。这不是巧合，而是道理。宇宙万物的大道理必然性。
（二）圆通的效用。
1、直接针对本能。是对本能的自然的激发，维护，利用。
介质是气血。人之所有者，唯血气耳。所有，就是拥有的，控制的，利用的，运用的，根本，为气血。
圆，龟，为圆，是内脏坚固的意思。内动会产生治病的效果。说晕。原理是，内脏坚固。气归为清。
2、人的功绩是将意守丹田变成意动丹田。其实，只守是不对的。本能是机能，是动作。是活性的机能。不能守，应该是做，是动。内脏之动。即，玄武。
这样能动的好处是，不让血液粘稠。不让血液变质。变酸。不病。当成为功课时，专门坚持做时，就会产生一种内在的动作。引起机体的动。后来，又引起肢体的动。再后来，是引起手脚的动作。手脚的动，仍然是顺序环节。肢动的外延。引导。养生是末端，微循环。这是外动。
3、玄武的圆通的功效，完全取决于个人的意志力。对玄武的状态的持续坚持。化为机体的模式。
二玄武原理剖析
（一）圆通术来自于玄武。玄武本来是内动。然而，这只是基本形式。如果取得最佳效果必须用外动来强化功能。这种外肢动作称为表武。
（二）圆通术之魂：有两个：一是，内生动。二是，柔弱。只这两点。其它的都可有可无。
圆通的动作刍形。自然的舒发。流露。圆通的几个刍形，均为玄武和老子的动作。老子内玄武，外静动作。道的动作。
（三）“外动”分为几个阶段。一，无意识的自然的流露。无形。只是对内动的配合。强化，促血液散。二，有形定形的阶段。三加入意识。1、认识外动的形式，和形成的过程。2、认识原理和功力。3、加入功利的思想。技能。竞技。外动的类型有：秧歌。乱动，有感式的太极拳。
三、圆通的原理。
（一）圆通术（武当太极拳）的基本原理。圆通术的基本原理有三个：1、圆通是文化，是道理，是道家之理。2、与现代医学理论相符合。3、日常生活也体现着圆通。
（二）圆通术的机理。气入丹田是天道。是本能是万物皆如此的现象。这是道的属性，这是一，是规律。本来不是必须要做的。那么，为什么这样一个天道的，原生的状态，人们却把它当做了最高的功法来做呢？因为，只有人类打乱向削弱了这个本能。要恢复，不得不专门研究它。后来才生出来意守丹田。意思是有意识的去守这个天生的东西。有意识的练着去做。去守。也就是说，有守不住的时候，守不住会怎么样呢，会跑。
是什么的总在打搅气入丹田呢？是行为。是直立，是说话。是这些因素让人走神了，气血不入丹田了。这是道学。
（三）圆通术的动作原理。
1、玄武的动作特征。源本的圆通动作，没有任何功利性。无格斗思想。因为，自然流露，自然机能的冲动。首先是无意识性。甚至，无特殊的感觉意识。最初只有几个招式。就是玄武自然流露出来的几个动作，约七个。
这七个动作的特点是：（1）平腰。划圆。（2）圆的分类。圆，分为两类。单圆。双圆。（3）单双的关系。交叉，重叠。先后。（4）没有单边的动作。没有直线的动作。
2、后来，加入了意识，在原有的功力和形式基础上，为了实现功利，格斗，将动作变形。
注意，变型时的动作不再养生，或者，养生的职能很小了。太极的养生，主要靠原生的动作。
3、动作衍生。圆通术发展为太极之后，就分成了两个部分，一是，养生的招式。二是，武术的招式。在形成的顺序上。每一个原生动作都代表着一个部位的功能的开发状态。也代表着气流的运行的情况。
四、圆通术的演化过程。
玄武依赖的是道家。体现的是道家的思想。圆通的宗旨。玄武靠着道家形式渠道流传下来的。道家是自然生成的。
（一）圆通术的职能。
圆通术的职能体现在两个方面：一方面，是养生。这是主体。是根源。另一方面，是武术。这是衍生的。后来功能的扩大而成的。
（二）圆通术经过了四层的演化过程。在完成了内动的时候，就出现了第一层：功利。当人练玄武习惯了，精熟了之后，对所做的动作有了印象。发现了其中的规律性。有可能将其赋予功利。这也有一个习惯的过程。二模式化。习惯了动作，很容易将其模式化。成为相对稳定的套路。三硬功化。按照模式加强练习。就增加了功力。四，衍生。也是变种。现在的太极剑等。
（三）圆通的整体性。一道家。理论，二传承，三对其它拳种的影响。印迹。四武当宗旨是着重。五武当玄武图形——玄武。六，太极拳的养生原理。
玄，内动，而生外动的历史过程。太极拳柔，非一人所定。
太极拳动的性质。柔与刚。身体特征：先有柔，后有的刚。柔，是思想，是动作。刚是建立在柔的基础上的。身体本来是柔的。这是本。实际生活中也是如此。由柔可以变成刚。然而，由刚要变成柔很难。特别是在竞技场上，更难。刚的成立，必须有一个过程。运气，集血液的过程。不是一下子就成刚的。
圆通与武术的差异
这直接涉及圆通太极拳的起源问题。从中能够看到：太极拳，不出自武术，而是出自于养生。
一、武术与养生的思想对立性。练武打斗，需要刚，而不需要柔。最好的一招致死。争斗中，最根本的目的是克敌致胜。克敌，是要打败敌人。必须用刚。哪有用柔的。狠不得一招致命。所以，练武之人，不可能研究柔弱。没有练柔的。若不是道家，不可能想到练柔。只有道家练柔，原因是养生。只有养生需要柔。道家把柔弱，做为自己的核心理论。也才能最终达到由柔而刚的过程。
二、圆通与武术的区别。1、出发点不同。养生，而不攻击。2、意念不同。内功练习。不是守，而意舞丹田。3、动作的势不同。有根源。内动的需要本无目的功利。只是自然的舒发。今天的错误是，不到内发的程度，只是意守丹田。效果不良。4、形式不同。柔不是做。而内功。张明敏可以用嘴拉车，他只是功夫到了。但是，不是内功。没有摇。
三、圆通太极不出自于武术的另一个原因是，只有养生知道生命的珍贵，才能为别人着想。感情和思想，是人的特征。知道自己的生命珍贵，也必然知道别人的生命的珍贵。这样，对亲人，家人，扩展到对祖国，必然有牵挂，惜生命。
因此，只有养生的人才知道献身，敢于献身。才为国不怕死。
四、始出情境的差异。武功就是将肢体的外表动作强化；动作形式变化复杂化；变化形式与意识高度一体化。与圆通术外形相比，是加入了更多的思维意识。但是，根本是玄武内动。武功流派的区别：只是对玄武依赖程度和依赖方式的不同。如：武当圆通术最初完全是自然的流露，而其它的门派本质的特征与之不同。1、先有意识，利用动，非自然的流露，而是意识体现。把玄武最初就当成功利手段。2、动作方式不同，取决于对玄动的依赖方式不同。
*圆通之父——张三丰
张三丰的武功强，是玄武的基本功强。
一、张三丰的身世。从出生地来看，张三丰原籍为辽宁，这正是红山文化的覆盖地区。所以，肯定的说，张三丰的身世是属于红山人的后裔，是消失时，留守人流的后代。他的武功，他的养生思想，是亲授了祖先玉龙原理的影响熏陶。
在史书也说，他是以高超的武功，受到皇帝的赏识，请到中原。那么，他的武功技艺从何而来，唯有红山玉龙的原理。
二、以龙养生。当时，张三丰的武功并没有定义为太极拳。太极拳是他来到武当山后，创造出来的。说明，他当时一直练着玉龙的养生功法，获得了武功的基本条件滋养。这是他长寿的基础。也是他创造太极拳的依据。但是，并没有真正的直接的把养生的玄武术，变为武术。
三、张三丰，依靠身体的条件，将本来没意识的玄武之肢动，总结归纳为有形的动作。这是人类的意识活动对玄武的动作的渗入。是首次的渗入。
注意：他归纳的，不只是动作形式，更主要是玄武的思想，属性。是柔弱，是内动为本，外动无形。是圆通。因为，他还在坚持和坚信玄武基本功能的长寿性。而武功，只是玄武的拓宽。
郭瑞东
（后续：武术与养生）